NÃO SERÁS INDIFERENTE
Marian Turski, discurso no 75º aniversário da libertação de Auschwitz-Birkenau, 27 de Janeiro de 2020.
Caros amigos, sou um dos poucos ainda vivos daqueles que permaneceram neste lugar quase até ao último momento antes da libertação. A minha chamada evacuação de Auschwitz começou no dia 18 de Janeiro. Durante os seis dias e meio que se seguiram, esta marcha provaria ser uma marcha de morte para mais de metade dos meus companheiros reclusos, com os quais marchei numa coluna de seiscentos. Com toda a probabilidade, não chegarei à próxima comemoração. Estas são as leis da natureza.
Por favor, perdoem-me então a emoção no que vou dizer agora. Isto é algo que quero dizer sobretudo à minha filha, minha neta, a quem agradeço por estar aqui presente, ao meu neto: diz respeito àqueles que são os pares da minha filha, dos meus netos; uma nova geração, particularmente a mais jovem, aqueles que são ainda mais jovens do que eles.
Quando rebentou a Segunda Guerra Mundial, eu era um adolescente. O meu pai era um soldado [na Primeira Guerra Mundial] que tinha recebido um grave ferimento de bala no pulmão. Foi uma situação dramática para a nossa família. A minha mãe veio da fronteira polaco-lituano-belarusiana, onde exércitos tinham varrido para trás e para a frente, pilhando, pilhando, violando, incendiando aldeias, de modo a não deixar nada para aqueles que vieram depois deles. Poder-se-ia dizer que soube em primeira mão pelo meu pai e pela minha mãe o que é a guerra. No entanto, apesar de tudo, embora apenas 20 ou 25 anos tivessem passado, parecia tão distante como as revoltas polacas do século XIX; tão distante como a Revolução Francesa.
Quando hoje falo com os jovens, apercebo-me que, após 75 anos, parecem um pouco cansados deste tema: guerra, holocausto, genocídio. Eu compreendo-os. É por isso que vos prometo, jovens, que não vos falarei do meu sofrimento. Não vos falarei das minhas experiências, das minhas duas marchas da morte, de como terminei a guerra, pesando 32kg, exausto, à beira da morte. Não vos falarei do pior, ou seja, a tragédia da separação dos entes queridos após a selecção, quando sentimos o que os esperava. Não, não vou falar sobre estas coisas. Em vez disso, gostaria de falar-vos da geração da minha filha, e da geração dos meus netos.
Vejo que Alexander Van der Bellen, o presidente da Áustria, está entre nós. Recordar-se-á, Sr. Presidente, quando me recebeu e aos líderes do Comité Internacional de Auschwitz e falámos sobre esses tempos. A certa altura utilizou a frase: "Auschwitz ist nicht vom Himmel gefallen". Auschwitz não caiu do céu. Esta é, para usar uma frase nossa, uma óbvia evidência. É claro que não caiu do céu. No entanto, embora esta possa parecer uma afirmação banal, contém um atalho cognitivo profundo e extremamente importante.
Vamos mudar a nossa imaginação por um momento para Berlim, no início da década de 1930. Estamos quase no centro da cidade, num bairro chamado Bayerisches Viertel, o Bairro da Baviera. A três paragens de Ku'damm, do jardim zoológico, onde hoje se encontra o metro Bayerischer Platz. E aqui, um dia no início da década de 1930, aparece uma placa nas bancadas: "Os judeus não podem sentar-se aqui". "Está bem", podemos pensar, "isto é desagradável, injusto, não é agradável, mas afinal há tantos bancos por aqui, podemos sentar-nos noutro lugar, está bem".
Este era um distrito habitado por ilustres alemães de origem judaica. Albert Einstein, a laureada com o Nobel Nelly Sachs, o industrial, político e Ministro dos Negócios Estrangeiros Walter Rathenau viveram aqui. Um dia, uma placa aparece na piscina. "Os judeus estão proibidos de entrar nesta piscina". "Está bem", podemos pensar, "isto é desagradável, mas Berlim tem tantos lugares para nadar, tantos lagos, canais - é praticamente Veneza - posso ir nadar em outro lugar".
Depois aparece outro sinal. "Os judeus não estão autorizados a pertencer a associações corais alemãs". E depois? Eles querem cantar e fazer música? Deixe-os reunir-se e cantar sozinhos. Depois aparece outro sinal. "Não é permitido às crianças judias, não arianas, brincar com crianças alemãs, arianas". Para que possam brincar sozinhas. E outro. "Vendemos pão e outros produtos alimentares aos judeus apenas depois das 17 horas". Muito bem, agora isto é um verdadeiro inconveniente porque há menos escolha, mas no final ainda se pode fazer compras depois das 17h.
E aqui começamos a habituar-nos à ideia de que se pode excluir alguém. Que se pode estigmatizar alguém. Que se pode transformar alguém num extraterrestre. Lentamente, gradualmente, dia após dia, as pessoas começam a habituar-se - vítimas, perpetradores, testemunhas, aqueles a quem chamamos espectadores - todos começam a habituar-se à ideia de que uma minoria que deu ao mundo Einstein, Nelly Sachs, Heinrich Heine e os Mendelssohns é diferente, que estas pessoas podem ser empurradas para os limites da sociedade, que são estranhos, que espalham germes e iniciam epidemias. Estes pensamentos terríveis e perigosos são o início do que acontece a seguir.
O regime da época joga as coisas de forma inteligente, satisfazendo as exigências dos trabalhadores. O primeiro de Maio não foi celebrado na Alemanha antes? Não importa, aqui está. Nos dias de lazer, apresentam o Kraft durch Freude - Força Através da Alegria. Férias organizadas para os trabalhadores. Destroem o desemprego e jogam com as cordas da dignidade nacional. "Alemanha, ergue-te da vergonha de Versalhes. Restaura o teu orgulho". Ao mesmo tempo, o regime vê que as pessoas são gradualmente esmagadas pela anestesia da indiferença. Deixam de reagir ao mal. E assim o regime pode dar-se ao luxo de acelerar o processo do mal.
A partir daí, as coisas ganham ritmo. Uma proibição de empregar judeus. Uma proibição da emigração. Depois o mal estende-se aos guetos: a Riga; a Kaunas; ao meu gueto, o Łódź gueto - Litzmannstadt. A maior parte deles são enviados para Kulmhof - Chełmno - onde serão assassinados em camionetas de gás, e os restantes são enviados para Auschwitz, onde serão assassinados com Zyklon B em câmaras de gás modernas. E aqui vemos a verdade do que disse o Presidente Van der Bellen: "Auschwitz não caiu do céu de repente". Auschwitz rastejou, inclinou-se para cima, com pequenos degraus, aproximou-se cada vez mais, até que as coisas que aconteceram aqui começaram.
A minha filha, a minha neta, colegas da minha filha, colegas da minha neta - talvez não saibam o nome de Primo Levi. Primo Levi era um dos prisioneiros mais conhecidos deste campo. Uma vez cunhou a frase: "Aconteceu, portanto pode acontecer de novo, pode acontecer em todo o lado".
Partilharei convosco uma memória pessoal. Em 1965 estive nos Estados Unidos da América com uma bolsa de estudo durante a luta pelos direitos humanos, pelos direitos civis, pelos direitos dos afro-americanos. Tive a honra de participar na marcha de Selma a Montgomery com Martin Luther King. Quando os meus companheiros de marcha descobriram que eu tinha estado em Auschwitz, perguntaram-me: "Pensa que tal coisa só poderia acontecer na Alemanha? Ou poderia acontecer noutro lugar?". eu disse-lhes: "Poderia acontecer-vos a vós. Se os direitos civis forem violados, se os direitos das minorias não forem respeitados e forem abolidos". Se a lei for violada, como aconteceu em Selma, então tais coisas poderiam acontecer". O que fazer? "É preciso fazer o que se pode. Se puder defender a constituição, defender os seus direitos, defender a sua ordem democrática, defender os direitos das minorias - então pode ultrapassar isto".
A maioria de nós, europeus, provém da tradição judaico-cristã. Tanto os crentes como os não-crentes aceitam os Dez Mandamentos como o cânone da nossa civilização. Um amigo meu, Roman Kent, o presidente do Comité Internacional de Auschwitz, que falou aqui há cinco anos durante a comemoração anterior, não pôde estar hoje aqui presente. Ele cunhou o Décimo Primeiro Mandamento, que decorre da experiência do Shoah, do Holocausto, a terrível época do desprezo. Corre assim: não ficarás indiferente.
E isto é o que quero dizer à minha filha, o que quero dizer aos meus netos. Os colegas da minha filha, os colegas dos meus netos, onde quer que vivam, na Polónia, Israel, América, Europa Ocidental, Europa Oriental. Isto é muito importante. Não ficarás indiferente perante as mentiras sobre a história. Não ficarás indiferente quando o passado for distorcido pelas necessidades políticas de hoje. Não ficarás indiferente quando qualquer minoria enfrentar a discriminação. A regra da maioria é a essência da democracia, mas democracia significa também que os direitos das minorias devem ser protegidos. Não ficarás indiferente quando qualquer autoridade violar o contrato social existente. Sê fiel a este mandamento. Ao Décimo Primeiro Mandamento: não ficarás indiferente.
Porque se fores indiferente, nem sequer o notarás quando sobre a tua própria cabeça, e sobre as cabeças dos teus descendentes, outro Auschwitz cair do céu.
